Статуэтки Индуизм

В религии индуизма насчитываются тысячи проявлений различных божеств. Некоторые  из них являются высшими божествами – прямыми манифестациями безличного Абсолюта, проявляющегося в различных формах, в том числе и в форме аватаров – воплощенных в человеческом теле эманаций какого-либо из высших божеств. К другому типу божеств относятся сущности высокого уровня – Дэвы, обладающие великой силой и сверхспособностями. Они могут оказывать различную помощь людям, обращающимся к ним в молитве, а так же испытывать тех, кто стал на духовный путь, дабы проверить силу их намерения. Почитаются в индуизме и божества воды, огня, воздуха и т.д., являющиеся персонификацией этих природных стихий, а также божества различных местностей, лесов, гор, рек и озер.

Индуизм – одна из самых древних религий на Земле.

Ее истоки можно обнаружить во II – IIIтысячелетиях до нашей эры, во времена древней доарийской цивилизации, жившей в долине реки Инд. На данный момент индуизм – самая распространенная религия в Индии по сравнению с другими многочисленными религиозными течениями, присутствующими в этой стране.

Основными божествами индуизма можно назвать Брахму, Вишну и Шиву, которые образуют Троицу, или Тримурти, где Брахма отвечает за сотворение Вселенной в начале эпохи, Вишну представляет собой поддерживающий, или сохраняющий принцип Вселенной на протяжении ее существования, а Шива соотносится с разрушающим принципом, который осуществляет процесс разрушения Вселенной в надлежащее время для того, чтобы вновь всё началось с начала.В различных индуистских течениях путем почитания какого-либо аспекта Абсолюта люди стремятся к воссоединению с выбранной божественной формой если не в пределах жизни, то в момент смерти, и выходу за пределы всех ограничений – достижению Мокши (Освобождения).

Школы и направления индуизма

В индуизме существует великое множество школ и направлений, отличающихся своими индивидуальными особенностями, методами практики и ритуалами. Существует множество уровней философии внутри индуизма. В более внешних индуистских традициях божества воспринимаются как что-то отдельное от нас, кому мы делаем подношения и поклоняемся как определенным могущественным внешним силам. Но чем выше Учение, тем в большей степени божество воспринимается не как что-то внешнее, а как проявление безграничного божественного потенциала, скрытого изначально в нас самих.

На пути духовной практики мы учимся не отождествлять себя с нашими ограничениями и, очищая их, выходим за пределы нашего обыденного восприятия.